黃昏前，我們前往東禪寺參觀。泉州一帶的習武活動可追溯至晉代。直到後來，歷史上泉州少林寺與河南嵩山少林寺發生密切的聯繫。據載，東禪寺為泉州少林寺的前身，始建于乾符（874－878年）間。相傳一清禪師攜眾弟子從河南府少林寺來泉授少林武功。之後，泉州的少林寺雖幾經興廢，卻造就泉州的美名遠揚，成為武術派別林立的源頭之一。鄭成功收復臺灣後，泉州南少林從此在臺灣傳播。民國期間，永春拳師潘世諷、林寶山在比賽獲勝後被陳嘉庚請到南東亞各地表演，為泉州南少林拳術獨步南洋奠定基礎。泉州的南少林高手輩出，武將除了鄭成功、施琅外，還誕生出軍事理論家趙本學。趙本學不僅著有專著，還廣泛傳授武藝，著名抗倭名將俞大猷即是他最出色的弟子之一。離開東禪寺，天色入暮。
晚上，我們到文化宮欣賞了古越南音表演。據資料，福建南曲亦名"南音"、"南管" 或"弦管"。曲調典雅古樸，是一種曆 史悠久的民間音樂。它包括"指"、 "譜"、"曲"三大部分。"指"是有詞、有 譜、有指法的套曲，如《劉智遠》《王月 英》等；"譜"是無詞而有指法的器樂演 奏譜，最著名的有《四時景》《梅花 操》《八駿馬》和《百烏歸巢》"曲"即 散曲，亦稱"草曲"。
樂隊組合形式分 "上四管"和"下四管"。上四管又分 "洞管"（洞蕭、二弦、琵琶、三弦、拍板） 和以品蕭（即笛子）替換洞蕭的"品管" 兩種。下四管又稱"十音"，樂器有南噯 （小嗩呐）、琵琶、三弦、二弦、響盞、狗 叫、鐸、四寶、聲聲（銅鈴）和扁鼓等。
據史載，唐武德年間（西元618~626年），伊斯蘭教先知穆罕默德遣門徒大賢四人來我國傳教，一賢在廣州，二賢在揚州，三賢、四賢在泉州，後峽穀人卒葬於靈山，故亦稱三賢、四賢墓。墓室呈方形，並排安放著兩座石棺，墓頂蓋以花崗石，呈圓拱形，雕刻簡樸無華。墓地正中建有石亭，以保護聖墓免遭風雨侵蝕。石亭西、北、東三面依山築成馬蹄形環抱迴廊，廊內有石碑數塊，正中一塊為阿拉伯文，記述三賢、四賢事略及泉州穆斯林信徒活動概略，立於元至治三年（西元1323年）。其他幾塊都是漢文，記載歷次重修聖墓的事跡。迴廊右側有一塊「鄭和行香碑」，是鄭和第五次下西洋時，在此行香禱告而立的記事碑，具有珍貴的史料價值。
聖墓周圍，林木蔥鬱，松柏蒼翠，附近安葬著許多石棺，這是古代中外伊斯蘭教待墓葬之地。歷年前來祭掃膜拜者不絕。墓前右方有一巨石兀立，風吹之則晃動，人稱「風動石」，石上刻有「碧玉毬」、「天然機妙」等字樣，「玉球風動」成為泉州勝景之一。 靈山峰巒起伏，景色秀麗，靈山聖墓是全國重點文物保護單位，現已成為中外旅遊者矚目的宗教遊覽勝地。
離開聖墓，團隊續往百崎鄉。白崎回族鄉位於惠安縣南端、泉州灣北岸，與後渚港隔海相望，毗鄰秀塗港。這是福建省17個少數民族中惟一的回族鄉，也是著名的僑鄉。在東南亞、臺灣、港澳的郭氏後裔已達2萬多人, 還有移居浙江等地的鄉親萬餘人。百崎鄉轄5個村委會，有回族伊斯蘭教墓群等遺跡。百崎全鄉總面積16.7平方公里，海岸線4.1公里 ，其中陸地8.63平方公里。5個行政村下轄13個自然村，全鄉人口 l．3萬人，其中郭氏少數民族占了人口總數的90％以上。百崎自然資源十分豐富。近年來，鄉鎮企業蓬勃發展，已形成了制鞋、橡塑、模具、機械製造、電腦刺繡等一大批企業。
抵達後，我們前往獅公山和裏春村參觀郭仕源墓園，看到保存完整的開基祖郭仲遠夫妻的伊斯蘭教古墓、二世郭仕初、郭仕源夫妻的伊斯蘭教古墓和三世、四世、十五世等伊斯蘭教古墓。這種保存如此眾多且完整的伊斯蘭教古墓，在福建省極為少見。郭仕源墓俗稱“二房公”墓，在裏春村南300米 處，墓座四周雕有蓮花紋，墓蓋正面雕有雲月浮雕。據悉，六七十年代圍墾“五一”海堤時，還發現了大量的伊斯蘭教古石棺。
中午前，我們前往惠安縣崇武古城。崇武古城坐落在泉州市惠安縣東南24公里 的崇武半島南端，是我國僅存的一座比較完整的石頭城，也是我國海防史上一個比較完整的史跡。 崇武三面臨海，西連陸地，地勢起自大霧山脈，婉蜒起伏，十分壯觀。它夾在湄州灣與泉州灣之間。往北與莆田的南日、湄州互為犄角；往南與晉江的永寧、祥芝互為犄角；東臨台灣海峽。崇武近處海域遍佈島嶼與礁石，地形複雜，易守難攻，是個戰略位置十分顯著的國防要塞。據資料，
古城全部用白色花崗岩壘成，城牆共長2457米 ，城基高5米 ，牆高7米 ，並設有兩層跑馬道。牆上有牆堞1304個，箭窗1300個，窩鋪26座。四面設城門，內門每扇高3．2米 ，寬1．3米 ，前門每扇高2．6米 ，寬o．9米 ，東、西、北三座城門相似，各有城門兩道，城門上各設烽火臺一座，南城門外加設照牆。在城內蓮花山制高點，還設有瞭望臺。
宋初，現崇武鎮地界設小兜巡檢寨。明洪武二十年(1387年)，建崇武城。民國初，崇武為第二區公所駐地。民國28年，建崇武鎮。1961年，崇武人民公社成立。作為海防的最前沿，崇武古城曾經在明代倭患其間首當其禍，屢遭進犯；亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴。幾百年來，古城幾代軍民憑借天然的屏障和牢固的石城，歷經血與火的洗禮，用生命譜寫出可歌可泣的戰鬥詩篇。這裡的「護龍官」、「崇山官」、「崇報祠」、「元飼宮」、「十二爺官」等，都是古城軍民為紀念抗倭犧牲的英雄而建造的。離開崇武古城，團隊折返晉江，前往屬摩尼教遺址的草庵寺參觀。
摩尼教是波斯人摩尼在西元三世紀創立的，它是在瑣羅亞斯教的 理論基礎上，吸收了基督教、佛教和祅教等教義思想，形成了自己獨特的信仰，在中國亦稱明教。牟尼教初在波斯奉為國教, 後受祅教排斥, 摩尼本人被處死,惟其教流傳於中東、北非,並東傳至中亞、東亞一帶。 因其崇尚光明，故又稱「明教」。
它的主要教義是建立在 「二宗三際論」上。「二宗」指的是光明和黑暗，即是善和惡﹔而「三 際」則指初際、中際和後際，即過去、現在和未來。
在唐代後期，摩尼教傳到了中國，不久便傳至泉州。在宋代時， 摩尼教在東南沿海一帶傳播開去。泉州更成為其重要據點，在泉州晉江的草庵建有寺院，教徒甚眾。元代時更為活躍，信徒在草庵寺上新刻一尊創始人摩尼的石佛造像，而摩尼教的咒語「勸念清淨光明，大 力智慧，無上至真，摩尼光佛」則刻在寺院右邊的摩崖上。從此，摩尼教在宋元泉州的多種宗教文化的大舞臺上佔一席位。當時摩尼教的昌盛景況，單從一個放在宗教石刻博物館裹刻有「明教」二字 的碗已經看得出。直至明初，由於明太祖嫌其教義上逼國號，遂擯其徒，毀其宮，摩尼教從此一蹶不振，甚至滅跡。與此同時，泉州草庵的這個摩尼教寺卻躲過這個浩劫倖存下來。人們已漸漸忘記了其宗教本性，把它當成佛教來崇拜。摩尼教已被其他宗教所融合。
六月六日是行程最後一天。 團隊前往南安市水頭鎮復船山參觀了鄭成功墓園。
鄭成功墓採用水灰三合土構築土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75釐米，長15．8釐米，呈“山”字形，整座墓佔地997平方米 。墓前石質華表一對，相距15米 ，高14米 ，呈八角形，徑52釐米，頂端雕一座獅，保存完好。墓前兩側還有石板旗杆夾九對，左五右四，其中一板刻有“戍子年解元”五個字。目前，擴大保護範圍，建築陵園大圍牆建立文物保管所，修築墓道和專線公道，綠化林木花草，建置碑亭，環境寬敞，風景優美。
鄭成功, 福建省南安石井人，出身於官商家庭。1624年農歷七月十四日 ，誕生於日本長崎縣平戶市。在日本渡過七個春秋，1630年間隨從其叔回國，住安平（晉江市安海鎮）鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書五經，十歲能寫八股文，文採過人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習春秋左傳，孫吳兵法，舞劍學射。十五歲的考取稟生，二十一歲攻入南京國子監太學。鄭成功一生最偉大的功績是收復台灣，驅逐荷蘭侵略者和大規模開發台灣。收復台灣以後新率官兵，積極開發，同時採取各種措施加緊鞏固台灣海防，堅守陣地，免於荷蘭侵略者“復仇”，重佔台灣。鄭成功十年征戰，馳騁沙場，積勞成疾，於永歷十六年（西元1662年）農歷五月初八 病逝台灣，享年三十九，葬於台灣的台南州仔尾。歷經三十多年，其孫鄭克塽降清後，於康熙三十八年（西元1699年）遷柩歸葬於南安縣。
在崇武古城石雕景區，我們欣賞到美麗的惠安女雕像。在這些台灣海峽旁惠安女美麗的石雕像背後，我重溫她們偉大的事蹟，不其然心生敬畏。據資料，惠安女是福建沿海惠安縣的一個常年包花頭巾、出門戴黃斗笠，短襖露臍、寬褲飄逸的女性群體。
她們是漢族女性最具代表性、最獨特的一個群體。她們不但承擔修路築壩、挑石蓋屋等一切重體力活，還要種田地、補漁網、敬公婆、教子女，操持家事。
惠安女是勤勞、忍耐、賢惠，甚至是犧牲、苦難的代名詞。 她們的服飾獨特：「封建頭、民主肚、節約衫、浪費褲」。在過去，強勞力的惠安女沒有享受吃白米飯的特權。她們的地位卑微、她們身上的苦難與悲劇，常常令外人難以理解。
上世紀50年代末，泉州連年飽受旱災之苦。1958年春，8名年輕的惠安女跨海來到荒無人煙的大竹島上，憑8雙手、8把鋤頭，開墾整理出33畝田園，將一塊小蠻荒開拓成盛產番薯、花生、豆、麥和蔬菜的小寶島。1958年到1960年，以13,000多名惠安婦女為主力的建設大軍，建起一座總庫容1.2億立方米、有效灌溉面積8.42萬畝的跨區域大型水利工程—惠女水庫。那時的惠安女，憑「鋤頭、畚箕加番薯乾」，靠一股挑戰極限的驚人毅力，一鋤鋤、一鏟鏟築起了包括攔河大壩、百米大石拱渡槽、千米大隧洞、萬米石堤和百餘公里幹支渠在內的大型水利工程。 開工時，出現了姑嫂、姐妹、妯娌、婆媳爭先恐後報名「參戰」的感人場面，建設過程中，颱風、暴雨、溪洪時有發生；一次為了圍堰搶險，30多名婦女毅然跳入水中，用身體堵住缺口。
惠安女的刻苦耐勞、勤勞賢惠、富犧牲的精神面貌和她們面對苦難的勇氣，令我們深感敬佩! 昔日她們身上所顯現的，這不正是今天文明都市人遺忘了的人格典範嗎? 過去歷史上的惠安女，在貧困的環境中磨練出她們堅毅勇敢的性格，雖然她們沒有接受教育的機會，仍為國為家默默而獻出自己。今天泉州縱然經歷變遷、生活條件改變，惠安女昔日的精神已溶入泉州文化，她們的確是閩南美麗的族群，泉州不屈的靈魂。
（全文完）
沒有留言:
張貼留言